Sejarah Tren kecantikan dan Standar Yang Membentuknya

Sejarah Tren kecantikan dan Standar Yang Membentuknya – Dari resep krim anti-kerut Romawi kuno hingga “Trotula” abad ke-12, satu set manuskrip abad pertengahan dengan formula untuk perawatan kulit, pewarna rambut, dan parfum, keinginan untuk membuat diri kita lebih rapi dan bahkan menarik.

Sejarah Tren kecantikan dan Standar Yang Membentuknya

missinternational-okinawa.com – merentang ke belakang. melalui sejarah. Dan alih-alih merangkul subjektivitas kecantikan, masyarakat malah mengkategorikan dan mengkuantifikasi kualitas-kualitas yang sulit dipahami ini ke dalam “standar” kecantikan yang preskriptif.

Baca Juga : Mengulas Awal Mulanya Kontes Kecantikan Dimulai

Standar-standar ini menanggapi lanskap politik dan sosial yang berubah — dan mereka terus berubah seiring waktu, menurut penulis kecantikan dan kesehatan Kari Molvar.

“Trotula”

Trotula ini juga merupakan sebuah nama yang akan mengacu kepada sekelompok 3 teks tentang sebuah pengobatan wanita yang akan disusun di kota pelabuhan Salerno di Italia selatan pada abad ke-12. Nama tersebut berasal dari sosok wanita bersejarah, Trota of Salerno , seorang dokter dan penulis medis yang dikaitkan dengan salah satu dari tiga teks. Namun, untuk “Trotula” ini kemudian akan sangat sulit untuk dipahami sebagai orang yang sangat nyata pada Abad diPertengahan dan juga karena apa yang disebut teks Trotula beredar luas di seluruh Eropa abad pertengahan , dari Spanyol hingga Polandia, dan juga yang ada di Sisilia hingga pada ke negara Irlandia, “Trotula” ini juga memiliki sejarah penting dalam sebuah “Trotula”. ” hak pribadi.

The Trotula teks: genesis dan kepenulisan

Pada abad yang ke-12, kota yang ada dipelabuhan Salerno yang terletak di Italia selatan secara luas yang biasanya ini dikenal sebagai “pusat paling penting untuk pengenalan pengobatan Arab ke Eropa Barat”. Dalam hal ini juga akan mengacu pada Sekolah Salerno yang sudah ada pada abad yang ke-12, sejarawan yang sebenarnya ini juga sangat berarti komunitas informal para master dan murid yang, selama abad ke-12, mengembangkan metode pengajaran dan penyelidikan yang kurang lebih formal; tidak ada bukti badan hukum atau fisik apa pun sebelum abad ke-13.

Kondisi untuk para Wanita, Perawatan yang ada untuk Wanita, dan juga sebuah Kosmetik Wanita yang biasanya ini juga disebut secara kolektif sebagai The Trotula . Mereka mencakup topik dari melahirkan hingga kosmetik, mengandalkan berbagai sumber dari Galen hingga tradisi lisan, memberikan instruksi praktis. Karya-karya ini bervariasi dalam organisasi dan konten.

Kondisi Wanita dan Kosmetik Wanita beredar secara anonim sampai mereka digabungkan dengan Perawatan untuk Wanita sekitar akhir abad ke-12. Selama beberapa ratus tahun berikutnya, Trotulaansambel beredar di seluruh Eropa, mencapai popularitas terbesarnya di abad ke-14. Lebih dari 130 eksemplar ada saat ini dari teks-teks Latin, dan lebih dari 60 eksemplar dari banyak terjemahan vernakular abad pertengahan.

Liber de sinthomatibus mulierum (“Buku tentang Kondisi Wanita”)

The Liber de sinthomatibus mulierum ( “Buku tentang Kondisi Perempuan”) adalah novel di adopsi dari obat Arab baru yang baru saja mulai membuat terobosan ke Eropa. Seperti yang ditunjukkan Green pada tahun 1996, Conditions of Women sangat mengacu pada bab ginekologi dan obstetrik dari Viaticum , terjemahan Latin Constantine the African dari bahasa Arab Zad al-musafir karya Ibn al-Jazzar , yang telah diselesaikan pada akhir abad ke-11.

Pengobatan Arab lebih bersifat spekulatif dan filosofis, mengambil dari prinsip-prinsip Galen. Galen, sebagai lawan dari dokter terkenal lainnya, percaya bahwa menstruasi adalah penyucian yang diperlukan dan sehat. Galen menegaskan bahwa wanita lebih dingin daripada pria dan tidak mampu “memasak” nutrisi mereka; sehingga mereka harus menghilangkan kelebihan zat melalui menstruasi.

Memang, penulis menyajikan pandangan positif tentang peran menstruasi dalam kesehatan dan kesuburan wanita: “Darah menstruasi itu istimewa karena mengandung makhluk hidup di dalamnya. Ia bekerja seperti pohon. Sebelum berbuah, pohon harus terlebih dahulu menghasilkan bunga. Darah haid itu seperti bunga: harus muncul sebelum buah—bayi—bisa lahir.”

Kondisi lain yang penulis bahas panjang lebar adalah mati lemas rahim; ini hasil dari, antara lain, kelebihan air mani wanita (ide Galenic lain). Tampaknya bertentangan antara dua posisi teoretis yang berbeda — satu yang menyarankan bahwa rahim mungkin “berkeliaran” di dalam tubuh, dan yang lain melihat gerakan seperti itu tidak mungkin secara anatomis — penulis tampaknya mengakui kemungkinan bahwa rahim naik ke organ pernapasan.

Masalah lain yang dibahas panjang lebar adalah pengobatan dan rejimen yang tepat untuk anak yang baru lahir. Ada diskusi tentang topik yang meliputi gangguan menstruasi dan prolaps uteri, bab tentang persalinan dan kehamilan, di samping banyak lainnya. Semua otoritas yang disebutkan dalamLiber de sinthomatibus mulierum adalah laki-laki: Hippocrates, Oribasius, Dioscorides, Paulus, dan Justinus.

De curis mulierum (“Tentang Perawatan Wanita”)

De curis mulierum (“Tentang Perawatan untuk Wanita”) adalah satu-satunya dari tiga teks Trotula yang benar-benar dikaitkan dengan praktisi Salernitan Trota dari Salerno ketika diedarkan sebagai teks independen. Namun, telah diperdebatkan bahwa mungkin lebih baik menyebut Trota sebagai “otoritas” yang berdiri di belakang teks ini daripada penulis sebenarnya.

Penulis tidak memberikan teori yang berkaitan dengan kondisi ginekologi atau penyebabnya, tetapi hanya menginformasikan kepada pembaca bagaimana mempersiapkan dan menerapkan persiapan medis. Ada kurangnya kohesi, tetapi ada bagian yang berhubungan dengan ginekologi, andrologi, pediatrik, kosmetik, dan kondisi medis umum. Di luar fokus yang jelas pada pengobatan untuk kesuburan, ada berbagai instruksi pragmatis seperti cara “mengembalikan” keperawanan, serta perawatan untuk masalah seperti kesulitan mengontrol kandung kemih dan bibir pecah-pecah akibat terlalu banyak berciuman. Dalam pekerjaan yang menekankan masalah medis wanita, pengobatan untuk gangguan pria juga disertakan.

De ornatu mulierum (“Pada Kosmetik Wanita”)

De ornatu mulierum (“Tentang Kosmetik Wanita”) adalah risalah yang mengajarkan cara melestarikan dan meningkatkan kecantikan wanita. Ini dibuka dengan kata pengantar (kemudian dihilangkan dari ansambel Trotula ) di mana penulis merujuk pada dirinya sendiri dengan kata ganti maskulin dan menjelaskan ambisinya untuk mendapatkan “banyak teman yang menyenangkan” dengan mengumpulkan kumpulan pembelajaran tentang perawatan rambut ini (termasuk rambut tubuh), wajah, bibir, gigi, mulut, dan (dalam versi aslinya) alat kelamin. Seperti yang telah dicatat Green, penulis mungkin berharap untuk khalayak luas, karena dia mengamati bahwa wanita di luar Pegunungan Alpen tidak akan memiliki akses ke spa seperti yang dilakukan wanita Italia dan karena itu menyertakan instruksi untuk mandi uap alternatif.

Penulis tidak mengklaim bahwa persiapan yang dia gambarkan adalah penemuannya sendiri. Salah satu terapi yang dia klaim telah disaksikan secara pribadi, diciptakan oleh seorang wanita Sisilia, dan dia menambahkan obat lain dengan topik yang sama (bau mulut) yang dia sendiri dukung. Jika tidak, sisa teks tampaknya mengumpulkan solusi yang dipelajari dari praktisi empiris: dia secara eksplisit menjelaskan cara dia memasukkan “aturan wanita yang saya temukan praktis dalam mempraktikkan seni kosmetik.” Tapi sementara wanita mungkin menjadi sumbernya, mereka bukan audiens langsungnya: dia mempresentasikan karyanya yang sangat terstruktur untuk kepentingan praktisi pria lain yang ingin, seperti dirinya, untuk mendapatkan keuntungan dari pengetahuan mereka tentang membuat wanita cantik.

Enam kali dalam versi asli teks, penulis memuji praktik khusus untuk wanita Muslim, yang praktik kosmetiknya diketahui telah ditiru oleh wanita Kristen di Sisilia. Dan teks secara keseluruhan menyajikan gambaran pasar internasional rempah-rempah dan aromatik yang diperdagangkan secara teratur di dunia Islam. Kemenyan, cengkeh, kayu manis, pala, dan lengkuas semuanya digunakan berulang kali. Lebih dari dua teks lain yang akan membentuk ansambel Trotula , De ornatu mulierum tampaknya menangkap empirisme budaya lokal Italia selatan dan budaya material yang kaya yang tersedia saat raja-raja Norman di Italia selatan memeluk budaya Islam di Sisilia.

“Begitu banyak tentang bagaimana kecantikan didefinisikan saat ini memiliki nada politik untuk itu,” katanya dalam sebuah wawancara telepon, mencatat bagaimana gerakan Black Lives Matter dan Stop Asian Hate telah mengilhami tanggapan dari industri kecantikan. Dalam bukunya yang akan datang, ” The New Beauty ,” Molvar memetakan evolusi standar kecantikan — dan kekuatan yang memengaruhinya — dari zaman kuno hingga saat ini. Ini adalah pengingat tepat waktu bahwa mata yang melihatnya telah dibentuk oleh segala hal mulai dari industrialisasi hingga politik gender.

Dari pertanian ke wajah

Pada abad ke-17, Eropa menjadi pusat pertumbuhan perdagangan global. Jaringan rute perdagangan, menjangkau tempat-tempat yang jauh, membawa bahan makanan baru dan menarik ke benua itu. Lada dan gula, serta daging baru, sereal dan biji-bijian, sekarang ditawarkan — dan mereka tidak hanya tersedia untuk kelas atas yang lama tetapi juga untuk bangsawan, generasi baru pemilik tanah yang kaya. “Semua ini secara alami menyebabkan tubuh gemuk,” tulis Molvar dalam bukunya, “yang membentuk estetika kecantikan baru.”

Seniman Renaisans, seperti pelukis Flemish Peter Paul Rubens , membantu membentuk sosok yang lebih penuh sebagai ideal tubuh baru. Wanita montok dengan tubuh lembut diidolakan di kuda-kuda – lesung pipit, riak dan semuanya. Tapi itu tidak sepenuhnya progresif, kata Molvar. “Ini adalah bentuk yang sebagian besar dirayakan karena fungsi biologisnya, kesuburan,” tulisnya. “Dan kemampuan untuk memenuhi keinginan laki-laki.”

Sekitar 300 tahun kemudian, pergeseran lain dalam ritme pertanian melihat estetika baru muncul di AS. Akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 melihat kedatangan “Gadis Gibson,” karakter yang dirancang oleh ilustrator Charles Dana Gibson, dengan kaki panjang dan udara yang sejuk dan terpisah. Gibson Girl mewakili jenis baru wanita Amerika yang kaya dan berpendidikan — lambang kebebasan baru di era industri, meskipun berasal dari kelas yang kemungkinan tidak pernah dibebani oleh pekerjaan pertanian.

Kreasi Gibson dapat ditemukan di halaman majalah Life , bermain-main di luar ruangan atau terlibat dalam kegiatan berenergi tinggi seperti menunggang kuda atau berenang. Hobi ini mengalir ke masyarakat untuk membentuk standar kecantikan baru, tulis Molvar. Ciri khasnya adalah tubuh ramping, atletis, dan rambut berangin ditumpuk tinggi dan diikat longgar.

Kecantikan sebagai pembebasan

Standar kecantikan mungkin bersifat menindas, tetapi terkadang mereka dibentuk oleh tindakan pemberdayaan yang mengabaikan norma-norma sosial. Dalam bukunya, Molvar merinci “jumlah pembebasan tertentu” yang diberikan kepada beberapa wanita kulit putih Barat selama tahun 1920-an, dan dampaknya terhadap gaya.
Sikap terhadap kehidupan rumah tangga dan menjadi ibu berubah: “Tergantung pada kemampuannya, seorang wanita dapat bekerja, keluar hingga larut, bepergian, mengendarai mobil, merokok, minum, menikah atau tidak.”

Siluet yang diinginkan bergerak dari lekuk korset , dijepit di pinggang, ke bentuk yang lebih lurus dan lebih androgini yang “membebaskan tubuh wanita.” Tujuan riasan berevolusi dari sekadar menghaluskan kulit seseorang menjadi sesuatu yang “dimaksudkan untuk mengejutkan, dan menonjol,” tulis Molvar.

Molvar juga mencatat munculnya gerakan ” Black is Beautiful ” dari tahun 1950-an hingga 1970-an. Ungkapan itu, sebagian, dipopulerkan oleh karya fotografer Kwame Brathwaite, yang memotret model berkulit gelap yang mengenakan mode Afrosentris dengan rambut mereka dalam gaya afro atau pelindung.
“Itu adalah cara untuk muncul dalam sistem kecantikan yang mengunggulkan gagasan kecantikan Eropa , ” Tanisha C. Ford, rekan penulis buku “Kwame Brathwaite: Black Is Beautiful,” mengatakan kepada CNN tahun lalu.

Seni Brathwaite mendorong komunitas Hitam untuk merangkul fitur alami mereka, meskipun standar kecantikan yang berlaku sangat Putih. “Perempuan dan laki-laki Afrika-Amerika menyatakan dukungan politik mereka untuk tujuan tersebut melalui penampilan fisik mereka,” tulis Molvar, “memilih untuk membiarkan rambut mereka bebas … sebagai pengganti pelurusan atau gaya yang sesuai dengan standar masyarakat kulit putih.”
Inisiatif ini selaras dengan gerakan hak-hak sipil tahun 1960 – an dan menggambarkan betapa kuatnya — dan politik — ritual kosmetik itu.

Masa depan kecantikan

Prakiraan ledakan kecantikan pasca-pandemi sudah berlangsung. Mantan CEO raksasa kosmetik L’Oreal, Jean Paul Agon, telah meramalkan ayunan menuju dekadensi yang mengingatkan pada Roaring Twenties, yang mengikuti wabah influenza global 1918. “Mengenakan lipstik lagi akan menjadi simbol kehidupan kembali , ” katanya kepada investor pada Februari, menurut Financial Times.

Pada tahun 2018 dan 2019 , industri mengalami tingkat pertumbuhan tertinggi. Selama tiga tahun terakhir, Selena Gomez , Alicia Keys , Rihanna, Victoria Beckham, Emma Chamberlain, Kylie Jenner dan Pharrell semuanya telah meluncurkan lini kecantikan atau perawatan kulit.

Menurut Molvar, mantan editor di majalah Allure dan Self, apa yang kita lihat sekarang bukanlah sebuah revolusi. “Biasanya tren dan cita-cita kecantikan butuh waktu berabad-abad untuk berubah. Dan perubahan itu datangnya sangat lambat,” katanya. “Tetapi dengan digitalisasi dan globalisasi dunia, kami telah dihadapkan pada begitu banyak ide, pemikiran, dan sudut pandang yang segar, seluruh gagasan tentang apa itu kecantikan baru saja benar-benar meledak.”

Ekspektasi tentang hal-hal yang tabu — mulai dari kerutan, penuaan dan bau badan, hingga persepsi tentang rambut tubuh wanita — berubah.
“Anda bisa melihatnya dengan kaum muda ,” kata Molvar. “Mereka mempertanyakan segalanya, seperti, ‘Mengapa kita perlu mencukur bulu kaki kita? Itu kebiasaan yang menjengkelkan. Mengapa kita melakukan itu?’

“Gen Z memiliki cara yang baik untuk membuat kita mempertanyakan hal-hal yang telah kita lakukan selama ini.” Billie , perusahaan rintisan perawatan yang menjual peralatan cukur yang dikemas dengan indah, telah mengumpulkan $35 juta dalam pendanaan awal sejak 2017 setelah penggambaran rambut tubuh wanita bertentangan dengan keinginan. Pada tahun 2019, perusahaan mengklaim kampanye “Project Body Hair” menampilkan iklan pisau cukur pertama yang menampilkan bulu halus wanita.

Di tempat lain di ruang kecantikan, riasan telah menjadi alat yang dimiliki oleh kedua jenis kelamin . Raksasa mewah Tom Ford dan Chanel sama-sama membantu membawa riasan pria ke arus utama dengan meluncurkan lini kecantikan pria masing-masing pada tahun 2013 dan 2018. Pada tahun 2024, pasar perawatan pria diperkirakan bernilai $81,2 miliar.

Molvar dengan cepat mencatat peningkatan tumpang tindih antara kecantikan, kesehatan dan bahkan gerakan perawatan diri . Tetapi ketika industri berkembang dan permintaan akan produk baru meningkat, orang-orang di sekitar telah mengadopsi praktik baru — dan menarik kritik terhadap perampasan budaya di sepanjang jalan.

Akhir-akhir ini, merek menghadapi teguran untuk komersialisasi “gua sha” – pengobatan Tiongkok kuno yang menggunakan pengikis batu bian untuk mengurangi nyeri otot dan merangsang sirkulasi darah. Berharap untuk menguangkan selera baru Barat untuk teknik ini, semakin banyak perusahaan yang membuat alat batu bian mereka sendiri — mengubah citra mereka secara ambigu sebagai ” pemahat wajah ” atau salah sebagai ” gua sha “.

Molvar setuju bahwa bagi konsumen, serta merek, batas antara apropriasi dan apresiasi semakin menyempit di era internet.”Kami dihadapkan pada lebih banyak ide dan sudut pandang yang lebih segar,” katanya. “Jika (konsumen) ingin mempraktikkan ritual tersebut dari berbagai belahan dunia, (mereka) harus meluangkan waktu untuk memahami dari mana praktik itu berasal, apa artinya (dan) apa maksud di baliknya.

“Tapi itu juga tidak meniadakan manfaat (ritual). Saya pikir pengalaman (keindahan) otentik ini masih ada, dan sangat penting. Itu harus dilanjutkan; kita tidak boleh meninggalkannya. Tapi Anda harus sedikit waspada terhadap apa yang Anda jual.”
Gambar atas: potret model dan aktor Amber Rowan, yang menderita alopecia saat remaja. Dibidik oleh fotografer Thea Caroline Sneve Løvstad. “The New Beauty” oleh Kari Molvar diterbitkan oleh gestalten .